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365bet网投:宋立宏读《犹太人三千年简史》︱什么构成犹太史的连续性

时间:2019/6/8 16:56:44  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要: 书写历史并非自古就有的犹太传统。近代以前称得上是历史的犹太书写寥寥无几。希伯来圣经(基督教术语叫“旧约”)中有些书卷被当作历史书,但圣经作者视历史进程为宗教真理不断展现的过程,体现的是上帝之手对人类事务的干预和控制,故历史在犹太传统中并非希腊意义上的探询,而是对神意的演绎。例外...
    书写历史并非自古就有的犹太传统。近代以前称得上是历史的犹太书写寥寥无几。希伯来圣经(基督教术语叫“旧约”)中有些书卷被当作历史书,但圣经作者视历史进程为宗教真理不断展现的过程,体现的是上帝之手对人类事务的干预和控制,故历史在犹太传统中并非希腊意义上的探询,而是对神意的演绎。例外自然有,其中最重要的无疑是约瑟夫斯(Josephus),这位公元一世纪的犹太史学家借鉴希腊史学模式,用希腊文撰写了自创世到他那个时代的犹太史,然而,几乎没什么犹太人在十八世纪以前阅读约瑟夫斯,他的著作能够传世,完全是倚赖基督教教会的保存。
到了十八世纪,对犹太人历史的兴趣才显著出现。开风气之先的是基督教作家。雅克·巴纳热(Jacques Basnage)的十五卷本《犹太人历史》(1716)从耶稣时代一直写到十八世纪,其副标题明确说这是“充当约瑟夫斯所作历史的延续”。巴纳热是新教加尔文宗在法国的信徒(即胡格诺派),因为宗教信仰而被逐出法国,流亡荷兰,他撰写这部犹太史,除了秉持基督徒贯有的向犹太人传教的热情,也包含对犹太人在后圣经时代流落天下的感同身受的移情。


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